内蒙古自治区赤峰学院历史系讲师雪莲日前披露，红山文化时期已产生人神之间的中介巫，红山人在与天神沟通时是由巫来完成的。

　　雪莲介绍说，葬于山冈顶端，并用石来修筑或方或圆的神坛，而且在中心大墓中实行“唯玉为葬”的表现，都说明红山文化时期的人已有了神权独占，那些中心大墓的墓主人都是集神权、政权于一身的人物，可能就是当时的巫。

　　几乎所有学者在论述红山文化人、神、玉三者的关系时都认为巫是人与神之间的中介，是神在人间的代表，是神的意志的体现者。而玉石是巫奉献给神的礼物，巫通过神而成为玉的占有者。所以说红山文化中所出土的玉器多为通神的工具。

　　红山文化玉器的特点是通体光素或施纹极为慎重，以使玉本质圆润、光泽得到最大发挥，靠玉的自然特性来达到人与自然（天神）之间的沟通。而红山文化玉器的又一特色是多动物形象，这与红山人所生活的生态环境有关，这些动物形象的原形均为森林、草原动物，这些玉雕艺术珍品均来源于红山先民赖以生存的大自然。

　　成群置于积石冢的冢顶、具有上下贯通意义的无底筒形器，就是红山先民沟通天地的实证。这显然是在表达一种人与自然之间和谐统一关系的纯真而神圣的理念，而这一理念在时光流逝了五六千年后的今天仍有现实意义。（信息来源：新华社呼和浩特　记者丁铭）